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心经
　　般若波罗蜜多心经之简称，又称为般若心经。心经的经文很简短，然而大般若经精要，都浓缩在其中，因此命名为心经。心，就是精要的意思。
　　心经一共有七种译本：
　　一、姚秦鸠摩罗什所译的摩诃般若波罗蜜大明咒经。
　　二、唐朝法成所译的般若波罗蜜多心经。
　　三、唐朝玄奘所译的般若波罗蜜多心经。
　　四、唐朝般若共利言等所译的般若波罗蜜多心经。
　　五、唐朝法月所译的普遍智藏般若波罗蜜多心经。
　　六、唐朝智慧轮所译的般若波罗蜜多心经。
　　七、宋朝施护所译的佛说圣佛母般若波罗蜜多心经。
　　现今通行的是玄奘的译本。

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悉地经
　　详称为苏悉地羯罗经，译为妙成就业经，三卷，唐朝输婆迦罗译，密宗三部经之一。
　　苏悉地羯罗，译为妙成就作业，指成就一切世间出世间作业之妙法。
　　苏悉地经疏一：「羯罗者，又称迦罗抳，此云作也，又羯赖麼呢，此云业，又迦抳，此云务也，并应通用。」
　　开元录九：「苏悉地羯罗，唐云妙成就法，此与苏婆呼并是咒毘奈耶，不曾入於曼荼罗，不合辄读，同未受具人盗听戒律，便成盗法。」
　　苏悉地经说苏悉地之法，真言经一百余部内，虽皆说速疾成就之法，而此经独为其至极，故名妙成就法

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佛说佛名经
　　佛名经有好几部：
　　一、元魏菩提流支所译的佛说佛名经，十二卷，举一万一千九十三尊。
　　二、失译人名，三十卷。
　　三、隋朝闍那崛多译的五千五百佛名神咒除障灭罪经，八卷。
　　四、失译人名，三劫三千诸佛名经，三卷，简称三千佛名经。
　　五、隋朝那连提耶舍所译的百佛名经，一卷。

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大方等大集经
　　大方等为大乘经之通名，佛在欲色二界中间广集十方之佛菩萨，说大乘之法，称为大集经。
　　大集经没有全本，前后诸师，各译一部分，高丽藏本收诸师译本为一部，有六十卷。其中前二十六卷及三十一卷至三十三卷之日密分三卷，北凉昙无谶译，为诸译中之大本，其他的藏本称为大方等大集经而别行之，第二十七卷至三十卷之无尽意菩萨品四卷，为智严宝云所译，别行本题为无尽意菩萨经。第三十四卷至四十五之日藏分十二卷，隋那连耶舍译，别行本十卷，称为大乘大方等日藏经。第四十六卷至五十六卷之月藏分十一卷，高齐那连提耶舍译，别行本十卷，称为大方等大集月藏经。第五十七、五十八两卷之须弥分二卷，别行本题为大乘大集经，第五十九、六十两卷之十方菩萨品，后汉安世高译，别行本题为佛说明度五十校计经

漂流

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阿弥陀佛

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睡觉睡觉

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王经
　　仁王经有二本：
　　一、罗什译佛说仁王般若波罗蜜经，二卷。
　　二、不空译仁王护国般若波罗蜜多经，二卷。
　　仁王，指当时十六大国之国王，佛对诸王各护其国，使国家安稳，因此为他们演说般若波罗蜜多深法之经文。能够受持讲说此经，则七难不起，灾害不生，万民丰乐，因此自古以来认为是护国三部经之一，消灾祈福时，便读诵这部经。
　　各家的注述及有关著作列举如下：
　　仁王经疏六卷，隋吉藏撰。

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仁王护国般若经疏五卷，隋智顗说，门人灌顶记。
　　仁王经合疏三卷，隋智顗说，灌顶记，明道霈合。
　　仁王经疏三卷，隋智顗说，灌顶记，成莲合。
　　仁王经疏七卷，唐良贲述。
　　仁王疏疏六卷，唐圆测撰。
　　仁王经疏法衡钞六卷，唐遇荣集。
　　仁王护国般若波罗蜜经疏神宝记四卷，宋善月述。
　　注仁王经疏科一卷，宋净源录。
　　仁王经疏四卷，宋净源撰集。
　　仁王经科疏科文一卷，明真贵述。
　　仁王经科疏悬谈一卷，明真贵述。
　　仁王经科疏五卷，明真贵述。

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高王观世音经
　　东魏天平年中，高王时人所感得之观音经。续高僧传二十九，法苑珠林二十五称为观世音救生经，又称为高王观世音经，佛祖统纪五十四称为十句观音经，稽古略二称为救苦观音经。
　　续高僧传二十九：「昔元魏天平，定洲募士孙敬德，於防所造观音像，及年满还，常加礼事，后为劫贼所引，禁在京狱，不胜拷掠，遂妄承罪，并处极刑...梦一沙门教诵观世音救生经，经有佛名，令诵千遍，得免死厄。德既觉已，缘梦中经，了无谬误，比至平明，已满百遍，有司执缚向市，且行且诵，临欲加刑，诵满千遍，执刀下斫，折为三段，三换其刀，皮肉不损，怪以奏闻，丞相高欢，表请免刑，仍敕传写，被之於世，今所谓高王观音经是也。」

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天龙八部赞
　　天龙为八部众中之二众，八部之中以此为上首，故标举为天龙八部，八部者，一天、二龙、三夜叉、四乾闼婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩侯罗迦。
　　华经提婆品：「天龙八部人与非人，皆遥见被龙女成佛。」
　　天龙八部赞出於大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经，大云轮请雨经，普遍光明大随求陀罗尼经之卷末及毘奈耶杂事四。
　　无垢大乘经卷末：「天阿苏罗、药叉等，来听法者应至心，拥护佛法使长存，各各勤行世尊教，诸有听徒来至此，或在地上或居空，常於人世起慈心，昼夜自身依法住，愿诸世界常安隐，无边福智益群生，所有罪障并消除，远离众苦归圆寂，恒用戒香涂莹体，常持定服以资身，菩提妙华遍庄严，随所住处常安乐。」

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阿含经
　　阿含，梵语，义译为无比法，又译为法归，它的意义是「万法悉归趣於此」。
　　阿含经共有四部：
　　一、增一阿含经，共五十卷，东晋僧伽提婆译，主明人天因果。
　　二、长阿含经，共二十二卷，姚秦佛陀耶舍、竺佛念共译，主破邪见。
　　三、中阿含经，共六十卷，东晋僧伽提婆译，主明诸深义。
　　四、杂阿含经，共五十卷，宋求那跋陀罗译，杂集不摄於前三经的篇章，因此称为杂阿含，主明诸禅法。
　　这四部阿含经均属於小乘经。

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　佛母经
　　详称佛母大孔雀明王经。三卷，不空译。
　　佛母大孔雀明王，又称为佛母大金曜孔雀明王，大金色孔雀王、大孔雀明王、大孔雀王、孔雀明王、佛母明王，以能生诸佛神变之德为主，因此称为佛母，佛母乘金色孔雀，因此称为大金曜孔雀明王。
　　内容叙述佛在只园，莎底苾刍为众破樵，为黑蛇所螫，不堪苦痛，阿难向佛求救，佛为他说大孔雀明王神咒而救之。
　　佛母经有好几种译本，最流通的是不空的译本。

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伽耶山顶经
　　有四种译本：
　　一、秦罗什所译文殊师利问菩提经，一卷，又称为伽耶山顶经。
　　二、元魏菩提留支所译伽耶山顶经，一卷。
　　三、隋毘尼多流支所译佛说象头精舍经，一卷。
　　四、唐菩提流志所译大乘伽耶山顶经，一卷。
　　内容叙述佛初成道在伽耶山时，最初文殊菩萨问佛发菩提心之深义，次应诸天子等交相请问，而文殊自答种种之菩萨道者。

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尊胜陀罗尼经
　　有五种译本：
　　一、唐杜行顗译，佛顶尊胜陀罗尼经，一卷。
　　二、唐地婆诃罗译，佛顶最胜陀罗尼经，一卷。
　　三、唐佛陀波利译，佛顶尊胜陀罗尼经，一卷。
　　四、地婆诃罗重译，最胜佛顶陀罗尼净除业障经，一卷。
　　五、唐义净译，佛顶尊胜陀罗尼经，一卷。
　　六、宋施护译，尊胜大明王经，一卷。
　　在这六种译本中，不空三藏的弟子法崇，就第三译佛陀波利本作疏二卷，流行於世。

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提谓波利经
　　有二部：
　　一、提谓经一卷，真本。
　　二、提谓经二卷，伪撰本。
　　出三藏记集卷五伪经伪撰杂录第三：「提谓波利经二卷，右一部，宋孝武时，北国比丘昙靖撰。」
　　唐高僧传一：「又有沙门昙靖者，以创开佛日，旧译诸经并从焚荡，人间诱导，凭准无因，乃出提谓波利经二卷，意在通悟，而言多妄习，旧录别有提谓经语同，但靖加五方五行，用石糅金，致成伪耳。」

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大有经
　　胜论六句义中之说大有句义者。
　　仁王经上：「一切众生烦恼不出三界藏，一切众生果报二十二根不出三界，诸佛应化法身亦不出三界，三界外无众生，佛何所化，是故我言。三界外别有一众生界藏者外道大有经中说，非七佛之所说。」
　　起信论：「若说三界外更有众生始起者，即外道经说。」
　　良贲仁王疏中一：「若言界外有众生者，即是外道吠世史迦六句义中大有经说，非佛教也。」

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观普贤经
　　详称为佛说观普贤菩萨行法经，一卷，刘宋昙摩蜜多译。
　　本经说观念普贤菩萨而忏悔六根之罪之法，与法华经之普贤劝发品相表裏，因此定为法华之结经，且天台修法华之忏法，全宗此经。
　　疏注如下：
　　观普贤菩萨行法经义疏科一卷，失名。
　　观普贤菩萨行法经义疏二卷，宋本如述，处咸续解。
　　观普贤菩萨行法经笺注，丁福保注。

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　华严经
　　详称为大方广佛华严经。本经为佛成道后第一次说法，於大乘中最为宏博。「大方广」为所证之法，「佛」为证此法理之人，「华严」二字为喻此佛者，因位之万行如华，以此华庄严果地，故称为华严。
　　华严经相传由文殊菩萨与阿难结集，经龙神收入龙宫，后来龙树菩萨入龙宫见之，有上、中、下三本，下本十万偈，中本四十九万八千偈，上本有十三千大千世界微尘数偈，龙树受持下本，流传於阎浮提，中国所翻译的三种，都是从下本抄略出来的。
　　华严经的译本有下列几种：
　　一、东晋佛驮跋陀罗译本六十卷，称为六十华严。
　　二、唐实叉难陀译本八十卷，称为八十华严。
　　三、唐般若续译四十卷，称为四十华严。

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理趣经
　　又称为般若理趣经，大乐金刚不空真言三摩耶经。
　　有关的著述有：
　　不空译的理趣释二卷。
　　日本弘法的理趣经开题五卷。
　　亮典的纯秘钞三卷。
　　金刚智所译的金刚顶瑜伽理趣般若经一卷，也简称为理趣经，那是般若经的异译本。